(5) المحاكمة المدنية للمسيح – عليه السلام -(ب) في الكتاب المقدس:أولا: موقف اليهود من المسيح – عليه السلامالفصل الثالث: اليهود والمسيحية:

تفاصيل  محاكمة المسيح أمام بيلاطس وكيف تم تلفيق الاتهامات له من واقع التقليد والوثائق

الفصل الثالث: اليهود والمسيحية:

أولا: موقف اليهود من المسيح – عليه السلام

(ب) في الكتاب المقدس:

(5) المحاكمة المدنية للمسيح – عليه السلام -

 (مت 2:27، 11-31 + مر1:15-20 + لو1:23-25 + يو28:18-16:19)

الآيات (2،1)ولما كان الصباح تشاور جميع رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب على يسوع حتى يقتلوه. فأوثقوه ومضوا به ودفعوه إلى بيلاطس البنطي الوالي."

الآيات (11-14): "فوقف يسوع أمام الوالي فسأله الوالي قائلاً أأنت ملك اليهود فقال له يسوع أنت تقول. وبينما كان رؤساء الكهنة والشيوخ يشتكون عليه لم يجب بشيء. فقال له بيلاطس أما تسمع كم يشهدون عليك. فلم يجبه ولا عن كلمة واحدة حتى تعجب الوالي جداً."

الآيات (15-26): "وكان الوالي معتاداً في العيد أن يطلق للجمع أسيراً واحداً من أرادوه. وكان لهم حينئذ أسير مشهور يسمى بارا باس. ففيما هم مجتمعون قال لهم بيلاطس من تريدون أن أطلق لكم بارا باس أم يسوع الذي يدعى المسيح. لأنه علم انهم أسلموه حسداً. وإذ كان جالساً على كرسي الولاية أرسلت إليه امرأته قائلة إياك وذلك البار لأني تألمت اليوم كثيراً في حلم من أجله. ولكن رؤساء الكهنة والشيوخ حرضوا الجموع على أن يطلبوا بارا باس ويهلكوا يسوع. فأجاب الوالي وقال لهم من من الاثنين تريدون أن أطلق لكم فقالوا بارا باس. قال لهم بيلاطس فماذا افعل بيسوع الذي يدعى المسيح قال له الجميع ليصلب. فقال الوالي وأي شر عمل فكانوا يزدادون صراخا قائلين ليصلب. فلما رأى بيلاطس انه لا ينفع شيئا بل بالحري يحدث شغب اخذ ماء وغسل يديه قدام الجمع قائلاً أني بريء من دم هذا البار أبصروا انتم. فأجاب جميع الشعب وقالوا دمه علينا وعلى أولادنا. حينئذ أطلق لهم بارا باس وأما يسوع فجلده وأسلمه ليصلب."

الآيات (27-31): "اخذ عسكر الوالي يسوع إلى دار الولاية وجمعوا عليه كل الكتيبة. فعروه وألبسوه رداء قرمزياً. وضفروا إكليلاً من شوك ووضعوه على رأسه وقصبة في يمينه وكانوا يجثون قدامه ويستهزئون به قائلين السلام يا ملك اليهود. وبصقوا عليه واخذوا القصبة وضربوه على رأسه. وبعدما استهزئوا به نزعوا عنه الرداء وألبسوه ثيابه ومضوا به للصلب."

(مر1:15-20):

"وللوقت في الصباح تشاور رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة والمجمع كله فأوثقوا يسوع ومضوا به وأسلموه إلى بيلاطس. فسأله بيلاطس أنت ملك اليهود فأجاب وقال له أنت تقول. وكان رؤساء الكهنة يشتكون عليه كثيراً. فسأله بيلاطس أيضاً قائلاً أما تجيب بشيء انظر كم يشهدون عليك. فلم يجب يسوع أيضاً بشيء حتى تعجب بيلاطس. وكان يطلق لهم في كل عيد أسيراً واحداً من طلبوه. وكان المسمى بارا باس موثقاً مع رفقائه في الفتنة الذين في الفتنة فعلوا قتلاً. فصرخ الجمع وابتدأوا يطلبون أن يفعل كما كان دائماً يفعل لهم. فأجابهم بيلاطس قائلا أتريدون أن أطلق لكم ملك اليهود. لأنه عرف أن رؤساء الكهنة كانوا قد أسلموه حسداً. فهيج رؤساء الكهنة الجمع لكي يطلق لهم بالحري بارا باس. فأجاب بيلاطس أيضاً وقال لهم فماذا تريدون أن افعل بالذي تدعونه ملك اليهود. فصرخوا أيضاً اصلبه. فقال لهم بيلاطس وأي شر عمل فازدادوا جداً صراخاً اصلبه. فبيلاطس إذ كان يريد أن يعمل للجمع ما يرضيهم أطلق لهم بارا باس واسلم يسوع بعدما جلده ليصلب. فمضى به العسكر إلى داخل الدار التي هي دار الولاية وجمعوا كل الكتيبة. وألبسوه أرجواناً وضفروا إكليلاً من شوك ووضعوه عليه. وابتدأوا يسلمون عليه قائلين السلام يا ملك اليهود. وكانوا يضربونه على رأسه بقصبة ويبصقون عليه ثم يسجدون له جاثين على ركبهم. وبعدما استهزأوا به نزعوا عنه الأرجوان وألبسوه ثيابه ثم خرجوا به ليصلبوه."

(4) كهنة يهود ومحاكمة المسيح – عليه السلام –(ب) في الكتاب المقدس:أولا: موقف اليهود من المسيح – عليه السلام ـ الفصل الثالث: اليهود والمسيحية:

يهوذا الاسخريوطي ويقف خلفه الشيطان يتفاوض مع رؤساء الكهنة حول ثمن يسوع. لوحة من القرن الرابع عشر.

الفصل الثالث: اليهود والمسيحية:

أولا: موقف اليهود من المسيح – عليه السلام

(ب) في الكتاب المقدس:

(4)   كهنة يهود ومحاكمة المسيح – عليه السلام –

محاكمة المسيح أمام رؤساء كهنة اليهود (مت57:26-10:27 + مر53:14-72، 1:15 + لو54:22-71 + يو13:18-27) (مت57:26-10:27)

آية (59): "وكان رؤساء الكهنة والشيوخ والمجمع كله يطلبون شهادة زور على يسوع لكي يقتلوه."

الآيات (61-64): "وقالا هذا قال أني اقدر أن انقض هيكل الله وفي ثلاثة أيام ابنيه. فقام رئيس الكهنة وقال له أما تجيب بشيء ماذا يشهد به هذان عليك. وأما يسوع فكان ساكتاً فأجاب رئيس الكهنة وقال له استحلفك بالله الحي أن تقول لنا هل أنت المسيح ابن الله. قال له يسوع أنت قلت وأيضاً أقول لكم من الآن تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء."

آية (65): "فمزق رئيس الكهنة حينئذ ثيابه قائلاً قد جدف ما حاجتنا بعد إلى شهود ها قد سمعتم تجديفه."

آية (67): "حينئذ بصقوا في وجهه ولكموه وآخرون لطموه."

الآيات (69-75): "أما بطرس فكان جالساً خارجاً في الدار فجاءت إليه جارية قائلة وأنت كنت مع يسوع الجليلي. فأنكر قدام الجميع قائلا لست ادري ما تقولين. ثم إذ خرج إلى الدهليز رأته أخرى فقالت للذين هناك وهذا كان مع يسوع الناصري. فأنكر أيضاً بقسم أني لست اعرف الرجل. وبعد قليل جاء القيام وقالوا لبطرس حقا أنت أيضاً منهم فان لغتك تظهرك. فابتدأ حينئذ يلعن ويحلف أني لا اعرف الرجل وللوقت صاح الديك. فتذكر بطرس كلام يسوع الذي قال له انك قبل أن يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات فخرج إلى خارج وبكى بكاء مراً."

قبلة يهوذا الاسخريوطي وإلقاء القبض على يسوع. بريشة كارافاجو، 1602.

(الآيات 1:27-10) يأس يهوذا وإنتحاره

الآيات (1، 2): "ولما كان الصباح تشاور جميع  رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب على يسوع حتى يقتلوه. فأوثقوه ومضوا به ودفعوه إلى بيلاطس البنطي الوالي."

آية (3): "حينئذ لما رأى يهوذا الذي أسلمه انه قد دين ندم ورد الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ."

الآيات (4-6): "قائلاً قد أخطأت إذ سلمت دماً بريئاً فقالوا ماذا علينا أنت ابصر. فطرح الفضة في الهيكل وانصرف ثم مضى وخنق نفسه. فاخذ رؤساء الكهنة الفضة وقالوا لا يحل أن نلقيها في الخزانة لأنها ثمن دم."

آية (7): "فتشاوروا واشتروا بها حقل الفخاري مقبرة للغرباء."

آية (9): "حينئذ تم ما قيل بإرميا النبي القائل واخذوا الثلاثين من الفضة ثمن المثمن الذي ثمنوه من بني إسرائيل."

مر(53:14-72)-(1:15)

(مر53:14-60): "فمضوا بيسوع إلى رئيس الكهنة فاجتمع معه جميع رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة. وكان بطرس قد تبعه من بعيد إلى داخل دار رئيس الكهنة وكان جالساً بين الخدام يستدفئ عند النار. وكان رؤساء الكهنة والمجمع كله يطلبون شهادة على يسوع ليقتلوه فلم يجدوا. لأن كثيرين شهدوا عليه زوراً ولم تتفق شهاداتهم. ثم قام قوم وشهدوا عليه زوراً قائلين نحن سمعناه يقول إني أنقض هذا الهيكل المصنوع بالأيادي وفي ثلثة أيام أبني آخر غير مصنوع بأياد. ولا بهذا كانت شهادتهم تتفق. فقام رئيس الكهنة في الوسط وسأل يسوع قائلاً أما تجيب بشئ. ماذا يشهد به  هؤلاء عليك. "

يسوع أمام المجلس الأعلى لليهود - السنهدرين، حيث تمت جلسة المحاكمة الثانية. بريشة جوزيه دي مادرازو، 1803.

الآيات (61، 62): "أما هو فكان ساكتاً لم يجب بشيء فسأله رئيس الكهنة أيضاً وقال له أأنت المسيح ابن المبارك. فقال يسوع أنا هو وسوف تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً في سحاب السماء.    آية (63): "فمزق رئيس الكهنة ثيابه وقال ما حاجتنا بعد إلى شهود."

آية (69): "فرأته الجارية أيضاً وابتدأت تقول للحاضرين أن هذا منهم."

يسوع في جلسة أولى أمام بيلاطس البنطي، الحاكم الروماني. بريشة مونكاسي، 1881.

لو54:22-71): "فأخذوه وساقوه وادخلوه إلى بيت رئيس الكهنة وأما بطرس فتبعه من بعيد. ولما أضرموا ناراً في وسط الدار وجلسوا معا جلس بطرس بينهم. فرأته جارية جالساً عند النار فتفرست فيه وقالت وهذا كان معه. فأنكره قائلاً لست اعرفه يا امرأة. وبعد قليل رآه آخر وقال وأنت منهم فقال بطرس يا إنسان لست أنا. ولما مضى نحو ساعة واحدة أكد آخر قائلاً بالحق أن هذا أيضاً كان معه لأنه جليلي أيضاً. فقال بطرس يا إنسان لست اعرف ما تقول وفي الحال بينما هو يتكلم صاح الديك. فالتفت الرب ونظر إلى بطرس فتذكر بطرس كلام الرب كيف قال له انك قبل أن يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات. فخرج بطرس إلى خارج وبكى بكاء مراً. والرجال الذين كانوا ضابطين يسوع  كانوا يستهزئون به وهم يجلدونه. وغطوه وكانوا يضربون وجهه ويسألونه قائلين تنبأ من هو الذي ضربك. وأشياء آخر كثيرة كانوا يقولون عليه مجدفين. ولما كان النهار اجتمعت مشيخة الشعب ورؤساء الكهنة والكتبة واصعدوه إلى مجمعهم. قائلين أن كنت أنت المسيح فقل لنا فقال لهم أن قلت لكم لا تصدقون. وأن سالت لا تجيبونني ولا تطلقونني. منذ الآن يكون ابن الإنسان جالساً عن يمين قوة الله. فقال الجميع أفانت ابن الله فقال لهم انتم تقولون أني أنا هو. فقالوا ما حاجتنا بعد إلى شهادة لأننا نحن سمعنا من فمه."

بطرس ممسكًا مفاتيح الملكوت، رمزًا لسلطته، طبقًا لما هو وارد في الفصل السادس عشر من إنجيل متى.

(3) القبض على المسيح – عليه السلام –(ب) في الكتاب المقدس:أولا: موقف اليهود من المسيح – عليه السلام –الفصل الثالث: اليهود والمسيحية:

السلطة الدينية تحرض الشعب الجاهل على صلب يسوع د جورج عوض ابراهيم ما الذى جعل الشعب يطلب صلب المسيح؟

الفصل الثالث: اليهود والمسيحية:

أولا: موقف اليهود من المسيح – عليه السلام –

(ب) في الكتاب المقدس:

(3)   القبض على المسيح – عليه السلام –

تسليم يسوع والقبض عليه (مت47:26-56+ مر43:14-52+ لو47:22-53+ يو2:18-12)(مت47:26-56)

 آية (47): "وفيما هو يتكلم إذا يهوذا أحد الإثني عشر قد جاء ومعه جمع كثير

بسيوف وعصي من عند رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب."

آية (48): "والذي أسلمه أعطاهم علامة قائلاً الذي اقبله هو هو امسكوه."

آية (50): "فقال له يسوع يا صاحب لماذا جئت حينئذ تقدموا وألقوا الأيادي على يسوع وامسكوه."

آية (53): "أتظن أني لا أستطيع الآن أن اطلب إلى أبي فيقدم لي اكثر من اثني عشر جيشاً من الملائكة."

(القبض على المسيح - عليه السلام -)

(مر43:14-50):

"وللوقت فيما هم يتكلم أقبل يهوذا واحد من الإثنى عشر ومعه جمع كثير بسيوف وعصى من عند رؤساء الكهنة والكتبة والشيوح. وكان مسلمه قد أعطاهم علامة قائلاً الذي أقبله هو هو. أمسكوه وأمضوا به بحرص. فجاء للوقت وتقدم إليه قائلاً يا سيد يا سيد وقبله. فألقوا أيديهم عليه وامسكوه. فأستل واحد من الحاضرين السيف وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه. فأجاب يسوع وقال لهم كأنه على لص خرجتم بسيوف وعصي لتأخذوني. كل يوم كنت معكم في الهيكل أعلم ولم تمسكوني. ولكن لكي تكمل الكتب. فتركه الجميع وهربوا."

الآيات (51، 52): "وتبعه شاب لابساً إزاراً على عريه فامسكه الشبان. فترك الإزار وهرب منهم عرياناً."

آية (48): "فقال له يسوع يا يهوذا أبقبلة تسلم ابن الإنسان."

الآيات (52، 53): "ثم قال يسوع لرؤساء الكهنة وقواد جند الهيكل والشيوخ المقبلين عليه كأنه على لص خرجتم بسيوف وعصي. إذ كنت معكم كل يوم في الهيكل لم تمدوا علي الأيادي ولكن هذه ساعتكم وسلطان الظلمة."

هكذا كان إستقبال اليهود لملكهم يسوع المسيح .

(يو2:18-12)

آية (2): "وكان يهوذا مسلمه يعرف الموضع لأن يسوع اجتمع هناك كثيراً مع تلاميذه."

آيه (3): "فاخذ يهوذا الجند وخداماً من عند رؤساء الكهنة والفريسيين وجاء إلى هناك بمشاعل ومصابيح وسلاح."

آية (4): "فخرج يسوع وهو عالم بكل ما يأتي عليه وقال لهم من تطلبون."

آية (5): "أجابوه يسوع الناصري قال لهم يسوع أنا هو وكان يهوذا مسلمه أيضاً واقفاً معهم."

آية (6): "فلما قال لهم أني أنا هو رجعوا إلى الوراء وسقطوا على الأرض."

آية (7): "فسألهم أيضاً من تطلبون فقالوا يسوع الناصري."

آية (8): "أجاب يسوع قد قلت لكم أني أنا هو فان كنتم تطلبونني فدعوا هؤلاء يذهبون."

آية (9): "ليتم القول الذي قاله أن الذين أعطيتني لم اهلك منهم أحداً."

آية (10): "ثم أن سمعان بطرس كان معه سيف فأستله وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه اليمنى وكان اسم العبد ملخس."

آية (11): "فقال يسوع لبطرس اجعل سيفك في الغمد الكأس التي أعطاني الآب ألا أشربها."

آية (12): "ثم أن الجند والقائد وخدام اليهود قبضوا على يسوع وأوثقوه."

( بطرس يُنكر المسيح - عليه السلام )

(2) تنبؤ المسيح – عليه السلام – بخراب أورشليم والهيكل(ب) في الكتاب المقدس:أولا: موقف اليهود من المسيح – عليه السلام –الفصل الثالث: اليهود والمسيحية:

  

يُجاهر اليهود بقتل الانبياء ويفتخرون به كما في سفر الملوك الأول 19   1 ((وأخبر أخآب ايزابل بكل ما عمل إيليا، وكيف أنه قتل جميع الأنبياء بالسيف)

الفصل الثالث: اليهود والمسيحية:

أولا: موقف اليهود من المسيح – عليه السلام –

(ب) في الكتاب المقدس:

(2)   تنبؤ المسيح – عليه السلام – بخراب أورشليم والهيكل:

خطاب المسيح عن خراب أورشليم وإنقضاء الدهر مت24 + مر13 + لو5:21-38م)

الآيات (1-2): "ثم خرج يسوع ومضى من الهيكل فتقدم تلاميذه لكي يروه أبنية الهيكل. فقال لهم يسوع أما تنظرون جميع هذه الحق أقول لكم انه لا يترك ههنا حجر على حجر لا ينقض."

آية (3): "وفيما هو جالس على جبل الزيتون تقدم إليه التلاميذ على انفراد قائلين قل لنا متى يكون هذا وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر."

المسيح الدجال. من لوحة جدارية، في دير بجمهورية مقدونيا. نقش يقرأ  أنا أنحني أمام المسيح الدجال، رئيس كل الملوك والشعوب.

الآيات (4-5): "فأجاب يسوع وقال لهم انظروا لا يضلكم أحد. فإن كثيرين سيأتون باسمي قائلين أنا هو المسيح ويضلون كثيرين."

الآيات (6-8): "وسوف تسمعون بحروب وأخبار حروب انظروا لا ترتاعوا لأنه لابد أن تكون هذه كلها ولكن ليس المنتهى بعد. لأنه تقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة وتكون مجاعات وأوبئة وزلازل في أماكن. ولكن هذه كلها مبتدأ الأوجاع."

الآيات (37-39): "يا أورشليم يا أورشليم يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها كم مرة أردت أن اجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا. هو ذا بيتكم يترك لكم خراباً. لأني أقول لكم إنكم لا ترونني من الآن حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب 

الآيات (9-10): "حينئذ يسلمونكم إلى ضيق ويقتلونكم وتكونون مبغضينمن جميع الأمم لأجل اسمي. وحينئذ يعثر كثيرون ويسلمون بعضهم بعضاً ويبغضون بعضهم بعضاً."

الآيات (11-14): "ويقوم أنبياء كذبة كثيرون ويضلون كثيرين. ولكثرة الإثم تبرد محبة الكثيرين. ولكن الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص. ويكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الأمم ثم يأتي المنتهى."

آية (15): "فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس ليفهم القارئ."

خراب الهيكل

الآيات (16-20): "فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال. والذي على السطح فلا ينزل ليأخذ من بيته شيئاً. والذي في الحقل فلا يرجع إلى ورائه ليأخذ ثيابه. وويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام. وصلوا لكي لا يكون هربكم في شتاء ولا في سبت."

الآيات (21-22): "لأنه يكون حينئذ ضيق عظيم لم يكن مثله منذ ابتداء العالم إلى الآن ولن يكون. ولو  لم تقصر تلك الأيام لم يخلص جسد ولكن لأجل المختارين تقصر تلك الأيام."

الآيات (23-27): "حينئذ إن قال لكم أحد هو ذا المسيح هنا أو هناك فلا تصدقوا.

لأنه سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو أمكن المختارين أيضاً. ها أنا قد سبقت وأخبرتكم فان قالوا لكم ها هو في البرية فلا تخرجوا ها هو في المخادع فلا تصدقوا. لأنه كما إن البرق يخرج من المشارق ويظهر إلى المغارب هكذا يكون أيضاً مجيء ابن الإنسان."

مشهد تخيلي للسبي البابلي لليهود على يد الملك العظيم نبوخذ نصر

(ب) في الكتاب المقدس:أولا: موقف اليهود من المسيح – عليه السلام – الفصل الثالث: اليهود والمسيحية:

هكذا كان إستقبال اليهود لملكهم يسوع المسيح .

الفصل الثالث: اليهود والمسيحية:

أولا: موقف اليهود من المسيح – عليه السلام –

(ب) في الكتاب المقدس:

(1)رفض اليهود للمسيح يو37:12-50:

يقول المسيح - عيسى عليه السلام – مخاطبا بني يهود:" ويل لكم لأنكم تبنون قبور الأنبياء وآباؤكم قتلوهم إذ تشهدون وترضون في أعمال آباؤكم لأنهم قتلوهم وانتم تبنون قبورهم، لذلك أيضاً قالت حكمة الله أني أرسل إليهم الأنبياء ورسلاً فيقتلون منهم ويطردون لكي يطلب من هذا الجيل دم جميع الأنبياء المهدق منذ إنشاء العالم من دم هابيل إلى دم زكريا، الذي أهلك بين المذبح والبيت، نعم أقول لكم أنه يطلب من هذا الجيل.

ويقول أيضا: مملكتي ليست في هذا العالم".

ولقد جاء في الكتاب المقدس فيما يخص رفض اليهود للمسيح – عليه السلام -:

الآيات (37-41): "ومع انه كان قد صنع أمامهم آيات هذا عددها لم يؤمنوا به .ليتم قول أشعياء النبي الذي قاله يا رب من صدق خبرنا ولمن إستعلنت ذراع الرب. لهذا لم يقدروا أن يؤمنوا لأن أشعياء قال أيضاً. قد أعمى عيونهم وأغلظ قلوبهم لئلا يبصروا بعيونهم ويشعروا بقلوبهم ويرجعوا فاشفيهم. قال أشعياء هذا حين رأى مجده وتكلم عنه."

لماذا لم يؤمن اليهود برسالة المسيح ابن مريم؟

الآيات (42-43): "ولكن مع ذلك آمن به كثيرون من الرؤساء أيضاً غير انهم لسبب الفريسيين لم يعترفوا به لئلا يصيروا خارج المجمع. لأنهم احبوا مجد الناس اكثر من مجد الله."

الآيات (44-45): "فنادى يسوع وقال الذي يؤمن بي ليس يؤمن بي بل بالذي أرسلني. والذي يراني يرى الذي أرسلني."

آية (46): "أنا قد جئت نوراً إلى العالم حتى كل من يؤمن بي لا يمكث في الظلمة."

آية (47): "وإن سمع أحد كلامي ولم يؤمن فأنا لا أدينه لأني لم آت لأدين العالم بل لأخلص العالم."

الآيات (48-50): "من رذلني ولم يقبل كلامي فله من يدينه الكلام الذي تكلمت به هو يدينه في اليوم الأخير. لأني لم أتكلم من نفسي لكن الآب الذي أرسلني هو أعطاني وصية ماذا أقول وبماذا أتكلم. وأنا اعلم أن وصيته هي حياة أبدية فما أتكلم أنا به فكما قال لي الآب هكذا أتكلم."

لماذا عذب اليهود يسوع المسيح و رفضوا حقيقته!

 ويسرد إنجيل برنابا مؤامرات اليهود على السيد المسيح ومحاولاتهم لقتله ، وما تعرض له من عسف واضطهاد على أيديهم ،وهو ماكان شأن تلاميذه الذين عانوا كثيرا أيضا منذ بداية الدعوة ولقرون ثلاثة ،حتى تبنى الإمبراطور الروماني الديانة المسيحية ،ورفع الاضطهاد عن المسيحيين .

يقول صابر طعمية في كتابه التاريخ اليهودي العام:

"أدركت قوى الاستغلال اليهودي أن دعوة السيد المسيح إلى الحق والعدل تشكل خطرا عليها ،فدخلوا مع هذه الدعوة في معركة كانت من أشد المعارك التي خاضتها الدعوات إلى الحق والعدل" .وإزاء العجز عن مقاومة نهج السيد المسيح الذي كشف عوراتهم وسيئاتهم فقد قرروا قتله ،وهو ما يعبر عنه إنجيل متى بالقول "أن يضعوا للمعلم حدا للتخلص منه".

وفي الحرب التي شنها اليهود على السيد المسيح استخدموا كل أساليب الوقيعة والوشاية وأعمال التجسس ،وأعدوا اتباعا لهم لازموا السيد المسيح وتعرفوا على أخباره عن قرب،ومن هؤلاء الأتباع "يهوذا الأسخريوطي" الذي كان قويا للغاية عديم المشاعر،قاسي القلب.

وبتعبير "متى" في الإصحاح السادس والعشرين:"ذهب واحد من الإثني عشر الذي يدعى يهوذا الأسخريوطي إلى رؤساء الكهنة، وقال "ماذا تريدون أن تعطوني ،وأنا أسلمه إليكم،فجعلوا له ثلاثين من الفضة ، ومن ذلك الوقت كان يطلب فرصة ليسلمه ".

وبحسب إنجيل برنابا ،فإن هذا الخائن دفع ثمنا قاسيا لقاء خيانته .ورغم القسوة التي تعرض لها السيد المسيح عليه السلام ،فإنه لم ينثن،وواصل دعوته وتابع تلاميذه من بعده ،حتى حققت الدعوة انتشارا واسعا جدا ،انطلاقا من بيت المقدس المركز الأول للجماعة المسيحية ،هذا مع العلم بأن الأماكن التي بشر فيها السيد المسيح أكثر أيامه وعمل فيها تلاميذه ،كانت في الجليل .

يعرض د.نقولا زيادة ،للظروف التي جاء فيها السيد المسيح لينشر دعوته ،ملاحظا أن اليهود كانوا مصرين على أن الله اختار شعبا خاصا به هو الشعب اليهودي ، وهو وحده الذي وجهت إليه الرسالة ، وهو يقبلها وينشرها داخليا بين أفراد هذا الشعب وأبنائه فقط .بحيث إن الأمر كله كان حكرا،وإذا كانت الأسرة الحشمونية ،قد فرضت التهود على الآدوميين ،فقد كانت وراء هذه الحركة دوافع سياسية لا دينية .

حيث يعتقد اليهود أن مملكة ،أو ملكوت السماوات ،ستقوم على الأرض ،وأنها آتية لا ريب في ذلك ،وأن مجيئها أصبح وشيكا ،وهذه المملكة الإلهية المنتظرة هي يهودية بطبيعة الحال ،وهذه المملكة سيتحقق وجودها على يد مخلص منقذ"مسيا" ،كما أن العبادة الصحيحة لا يجب أن تتم خارج الهيكل .

أما عن الفريقين الأساسيين في الجماعة الدينية اليهودية الفريسيين والصدوقيين .فكان الفريسيون يرون أن القيام بالطقوس الدينية بحرفيتها وبدقة يعطي المؤمن ما يشبه الرصيد المستقبلي .أما الصديقيون فقد كانوا أكثر اهتماما بالنفوذ السياسي والسلطة .

في هذا الجو جاء السيد المسيح ،جاء برسالته التي تتلخص بأن ملكوت الله هو هبة الله للبشر أجمعين ،وأنه يتم بإدارة الله ،والحصول عليه يتم بالتوبة ،بالولادة الثانية ،والتنازل عن متاع  الدنيا ،والوصول إلى هذا الملكوت يصبح أمرا روحيا داخليا في نفس كل مؤمن ،ولا يكون الانضمام إلى مملكة على هذه الأرض .

وحملت دعوة المسيح تحريرا للإنسان من القيود والأربطة التي لفتها الجماعة الدينية في بيت المقدس حوله ،فقيدت المجتمع فرادا وجماعات .

ودعا المسيح إلى عبادة إله واحد.إلا أن هذه الدعوة كانتمتناقضة مع ادعاء اليهود بالعهد الإلهي الذي أعادوه تدريجيا إلى الوراء حتى أصبح يعود إلى عهد الخليفة ،بعد أن كان أولا من عهد إبراهيم ،ثم من عهد نوح،فالمسيحية اعتبرت الناس جميعا سواء              

فالمسيحية اهتمت بالطهارة القلبية والإيمان بالروح أكثر من الاهتمام بالطقوس ،وقد رأى السيد المسيح فيهم ،بأن حالهم من الداخل من عند طوية النفس وسريتها ، يختلف عن خارجها وأنه ينطوي على الكثير من مظاهر النفاق ، والحس المتبلد ،بأنهم كالقبور المبيضة خارجها بطلاء جميل وداخلها عظام نخزه.

كانت اليهودية تهتم بالهيكل ،وبأنه المكان الوحيد الصالح للعبادة ،بينما دعا السيد المسيح إلى تنقية القلب وتطهيره ،بحيث يصبح مكانا لائقا لأن يعبد الله فيه في كل وقت ومكان بتعاليم  السماحة والمحبة ،انطلق السيد المسيح من بيت المقدس لينشر دعوته ،وإذا كان قد لاقى العسف والاضطهاد على يد اليهود ، وكان هذا حال تلاميذه ،فإن مهده في بيت لحم ، ومهد دعوته في بيت المقدس ، و أهلوهما مازالوا يلاقون جور من وصفهم بكلماته بالحيات أولاد الأفاعي .

على الرغم من الخوف الشديد من الموت ، ولكن بشجاعة دافع المسيحيون عن دينهم.

(أ) في القرآن الكريم::أولا: موقف اليهود من المسيح – عليه السلام – الفصل الثالث: اليهود والمسيحية:

الفصل الثالث: اليهود والمسيحية:

أولا: موقف اليهود من المسيح – عليه السلام –

(أ) في القرآن الكريم:

قدمنا توصيات حكماء بني صهيون لصُناع القرار اليهودي والتي يتضح من خلالها مقدار الحقد الذي يضمره هؤلاء الصهاينة للعالم أجمع، فهم لا يصادقون ولا يصدقون إلا مع أنفسهم، وإذا ما سايروا فرداً أو جماعة فمن أجل شئ واحد محدد وهو مصلحتهم فقط، فشعوب العالم عند هؤلاء اليهود ما هم إلا شراذم مباح لليهود قتلهم واغتصاب أرضهم و استحلال مالهم، وكل هذه الأشياء التي يرتكبونها من قتل واغتصاب واستحلال للمال والعرض قد سمح لهم بها إلههم يهوه على اعتبار أنهم شعبه المختار.

تلك مجرد قطرة من محيط الكيد والتخطيط اليهودي الصهيوني، الذي يخطط لتدمير العالم بأسره، واستعباد شعوبه، وتخريب دياناتهم، ومسخ عقائدهم، واستحلال مالهم وعرضهم، واغتصاب ديارهم، والغريب في الأمر أن الباحث المدقق في تلك البروتوكولات يدرك للوهلة الأولى أن العديد من الأنظمة الديكتاتورية في الشرق العربي و الإسلامي تتبنى أفكار تلك البروتوكولات.

هذ بخلاف الاغتيال والتآمر اللذان يمثلان عقيدة راسخة وسلوك ثابت في نفوس وقلوب اليهود يشهرونهما في وجه كل منْ يخالف أطماعهم، وهذا الاغتيال وذلك التآمر ثابتين لديهم منذ وجودهم على ظهر الأرض. 

يوسف الصديق أخوته (رموه) في البئر ....منزوع القميص

فقديما حاول أبناء يعقوب أو إسرائيل الخلاص من أخيهم يوسف الصديق – عليه السلام – لغيرتهم منه، وحقدهم عليه قال تعالى على لسان يوسف – عليه السلام – [إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ] {يوسف:4} فكان جواب الأب يعقوب – عليه السلام – على ابنه [قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ] {يوسف:5} أما الأخوة فكان ردهم [إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ] {يوسف:8} وهنا عقدوا العزم [اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ] {يوسف:9}

فالاغتيال والتآمر حقيقة ثابتة في قلوب وعقول اليهود، وواضحة جلية في حياتهم وسلوكهم، فهذا ما يحكيه التاريخ ويشهد بصدقه القرآن الكريم فيما يخص سياسة اليهود مع أنبيائهم، فكل نبي يُخالف أفكارهم، ويُحارب أطماعهم يكن مصيره التكذيب والدسائس وإن لم يُفلح ذلك يكن مصيره القتل، مارسوا ذلك مع كل أنبيائهم ومنْ أشهر منْ مارسوا معهم ذلك زكريا وابنه يحيى – عليهما السلام – 

ثم السيد المسيح – عليه السلام – 

(أ) في القرآن الكريم:

قال تعالى:

 [وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ البَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ القُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ] {البقرة:87} هذه هي طبيعة ذلك الشعب صاحب الباع الطويل في الكيد والدسائس والاغتيال والتآمر والقتل.

فبالله عليكم شعب هذا فكره وتلك عقيدته وذلك منهاج حياته هل تُؤمن له عهوداً أو مواثيق ؟!!!!!!!!!!!! هل يمكن التعامل معه؟!!!!!!!! أو الأخذ والعطاء له ومنه؟!!!!!!!!!! هل يمكن أن يحدث معه تطبيع ؟!!!!!!!!!!! أو يصدق له كلام ؟!!!!!!!! وأترك لكم الإجابة على تلك التساؤلات وحتى نعينكم على الإجابة وعلى فهم الطابع الأخلاقي لذلك الشعب سنعرض في الحلقات القادمة لموقف اليهود من المسيحية ومن السيد المسيح – عليه السلام – ثم لموقفهم من الإسلام وماذا فعلوا به منذ ظهوره ؟!

فاذا ما رجعنا إلي التاريخ لفهم موقف اليهود من المسيحية، وجدنا أن أول خيط من خيوط مؤامرة اليهود ضد المسيحية موقفهم من السيد المسيح – عليه السلام – فقد وقفوا ضده وحاكوا له الدسائس بل، وكادوا له ،فلما لم يُفلح ذلك اجتهدوا في قتله، فلماذا فعلوا ذلك رغم أنهم كانوا ينتظرون خروجه وبعثه لهم ؟!

السيد المسيح مصلوب على جبل الجلجثة. العذراء واقفة تبكي ومعها يوحنا المعمدان

فالمسيح – عليه السلام – أو يسوع لا يعتبر في اليهودية شخصية مرسلة من قبل الإله، فهو ليس الماشيح ولا حتى نبي بوصفه لم يتمم النبؤات الكتابية حوله؛ الانتقادات اليهودية لشخص يسوع بدأت منذ رسالته، إذ تذكر الأناجيل وصفه من قبل رجال الدين اليهود بالممسوس من قبل الشيطان؛ وأراد الحاخام الأكبر جمالائيل الثاني بعد خراب الهيكل عام 70 أن يضيف في الصلوات اليومية لعنات ضد المارقين على اليهودية ومن بينهم حسب رأيه يسوع، إلا أنه عاد وعدل عن ذلك. (1)

في حين قال الرابي موسى بن ميمون في كتابه "ميشناه التوراة":

أما عن يسوع الناصري الذي ادعى أنه المسيّا، وقُتل بأمر المحكمة، كان النبي دانيال قد سبق وتنبأ عنه: "وأطفال ثوار شعبك سيرفعون أنفسهم لمرتبة النبوة فيتعثرون"، فهل يمكن أن توجد صخرة عثرة أكبر من هذه؟! كل الأنبياء أجمعوا على أن المسيّا سوف يخلص إسرائيل وينقذه وبأنه سيجمع المشتتين ويقيم الوصايا، بينما سبب الناصري ضياع إسرائيل بحد السيف وتفرق منْ تبقى منهم في كل مكان، كما أنه غيّر التوراة وتسبب بحصول خطأ فظيع."    

كذلك فإن اليهودية الإصلاحية تعلن بشكل صارم بأن كل يهودي يصرح بان يسوع هو المسيح المخلص فهو ليس بيهودي بعد، فبحسب التقليد اليهودي فأن السماء لم ترسل أنبياء بعد عام 420 ق.م،(2) فيكون بذلك النبي ملاخي هو آخر الأنبياء في اليهودية وهو سابق للمسيح بأربعة قرون.

لم يمنع ذلك، مدح بعض الشخصيات اليهودية يسوع والكتابة عنه بشكل إيجابي، منهم الفيلسوف التشكيكي باروخ سبينوزا الذي اعتبره لا نبيًا فحسب بل "صوت الله"،(3) وموسى مندلسون وهو من مفكرين حركة التنوير اليهودية الذي أعتبر يسوع معلمًا أخلاقيًا ويهوديًا،(4) والفيلسوف اليهودي مارتن بوبر الذي أعتبر يسوع شخصية ذات شأن.(5)

العمل الفني الكنيس والكنيسة؛ الذي يرمز إلى العلاقة بين الديانة اليهودية والمسيحية.

ومن أقوال التلمود في حق المسيح - عليه السلام وبرأه الله من مزاعم اليهود‏ -:

"إن يسوع الناصري موجود في لجات الجحيم بين القار والنار، وإن أمه ‏"‏مريم‏"‏ أتت به من العسكري ‏"‏باندارا‏"‏ عن طريق الخطيئة، وإن الكنائس النصرانية هي بمقام القاذورات، وإن الواعظين فيها أشبه بالكلاب النابحة، وإن قتل المسيحي من الأمور المأمور بها، وإن العهد مع المسيحي لا يكون عهدًا صحيحًا يلتزم اليهودي القيام به، وإن من الواجب أن يَلعَن اليهودي - ثلاث مرات - رؤساءَ المذهب النصراني، وجميع الملوك الذين يتظاهرون بالعداوة لبني إسرائيل‏" ‏‏(6)

لقد رفض اليهود المسيح – عليه السلام – وناصبوه العداء، لآن السيد المسيح – عليه السلام – قد خيب ظنهم وأضاع آمالهم، فقد كانوا ينتظرون مسيحا يساعدهم في تحقيق أطماعهم في العالم، فضلا عن تحقيق رغباتهم وميولهم.

أما السيد المسيح – عليه السلام – فقد جاء لمحاربة أهم اتجاهين قد تأصلا في الفكر اليهودي وهما:

- شغفهم بالمادة وإهمالهم الناحية الروحية فيهم.

- ادعائهم بأنهم شعب الله المختار، وادعاء أحبارهم أنهم الصلة بين الله والناس وبدونهم لا تتم الصلة بين الخالق والمخلوق (7)

من أجل ارضاء أمراة بغى  قتل اليهود سيدنا يحى ســــالومى
قاتلة يحى علية السلام
رقصت على دمائة انتقامــــا منـــــة .

ومن هنا فقد ارتاع اليهود وفزعوا على آمالهم وميولهم وأطماعهم ،التي أمنوا بها دهرا طويلا حتى تأصلت في نفوسهم، ولذا اتخذوا قرارهم بضرورة الخلاص من السيد المسيح – عليه السلام – وذلك بعد سلسلة من الدسائس لم تُفلح في تحقيق هدفهم، فجدًوا في الخلاص منه بعد اضطهاده واضطهاد كل منْ يسير على دربه ومنهاجه قال تعالى على لسان هؤلاء القتلة: [وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا المَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا] {النساء:157} [بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللهُ عَزِيزًا حَكِيمًا] {النساء:158}

فلما انتهوا من قتل السيد المسيح – عليه السلام – حسب زعمهم وخرافتهم بل وخزعبلاتهم، اتجهوا إلى كل منْ اعتنق فكره، وأمن به يذيقونهم ألوانا وصنوفا من العذاب من اجل قتل المسيحية في أنفسهم فإما يتخلوا عنها أو يموتوا بها.

التعذيب والموت للمسيحين في السيرك الروماني.

لقد وصف اليهود نبي النصارى عيسى عليه السلام بأبشع الأوصاف، واتَّهَمُوه بأنواع التهم؛ كالجنون؛ والسحر؛ والنجاسة وأنه وثني وابن شهوة (8)  وغير ذلك من الأوصاف التي لا تليق بصالحي البشر فضلاً عن الأنبياء والمرسلين عليهم السلام.

وقذفوا أمه مريم عليها السلام بالزنى، وقالوا عليها قولاً عظيمًا(9) ولأجل ذلك فإن النصارى كرهوا اليهود كراهة دينية - ولا سيما أن النصارى يعتقدون أن اليهود قتلوا عيسى عليه السلام وصلبوه - وجاء في نصوص النصارى الدينية ما يدلّ على معاداتهم لليهود، فباباوات الكاثوليك - أعلى مرجعية دينية عند النصارى - قرَّروا قديمًا أن اليهود يعتبرون خطرًا على جميع شعوب العالم، وخاصَّةً الشعوب النصرانية(10)، وقال أحد كبار الرهبان النصارى: "إنَّ القوى ذاتها التي صلبت المسيح طيلة ألف وتسعمائة سنة تَسعى اليوم إلى صلب كنيسته، ثم يقرر هذا الراهب النصراني أنَّ اليهوديَّة العالميَّة التي نجحت في إذلال شعوب الأرض تترقَّب الفرصة المواتية؛ لسحق المسيحيَّة سحقًا كاملاً"(11)

والآن تعالوا بنا نرى ما جاء في الكتاب المقدس خاص بإضطهاد اليهود للسيد/ المسيح – عليه السلام –

لوحة شعلة نيرون، وفقًا لتاسيتوس، إستخدم نيرون المسيحيين كمشاعل بشريّة.

المراجع:

(1)           يسوع المسيح، شخصيته وتعاليمه، مرجع سابق، ص.120

(2)          
 Question 18.3.4: Reform's Position On...What is unacceptable practice? نسخة محفوظة 04 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.

(3)           يسوع المسيح، شخصيته وتعاليمه، مرجع سابق، ص.124.

(4)            

·        Matthew B. Hoffman, From rebel to rabbi: reclaiming Jesus and the making of modern Jewish culture, Stanford University Press, 2007, ISBN 0-8047-5371-7, p. 22: "Mendelssohn depicts Jesus as a model rabbinical Jew... as a loyal rabbi"; p. 259: "Mendelssohn was not the first to make such claims. Jacob Emden (1696-1776), a leading figure of traditional Judaism in eighteenth-century Germany, also looked vary favorably on Jesus"; p. 50: "Elijah Benamozegh (1823-1901) showed the resemblance between parables and ethical imperatives in the gospels and the Talmud, concluding that 'when Jesus spoke these words he was in no way abandoning Judaism'"; p. 258: "Levinsohn avowed that Jesus was a law-abiding Jew"

(5)
 Rehearing Buber's Jesus Deepens Jewish-Christian Dialogue / By Kramer, Kenneth P., Questia نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

    (6) اليهودية، د/ أحمد شلبي، ص 279.

    (7) د/ احمد شلبي: مقارنة الأديان: ج 2 ص 53

    (8)  أسس القرن التاسع عشر لهيوستن ستيوارت نشامبرلين (1/ 337)،  

          والأصولية الإنجيلية لمحمد السماك (11).

   (9) كما في قوله تعالى عنهم: ﴿ وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا ﴾

       [النساء: 156]. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "يعني أنهم رموها 

       بالزنى"، انظر: "تفسير ابن كثير" (1/ 872).

  (10) مجلة: "سيفيلتا كاثوليكا" الصادرة عن الفاتيكان مرجع الكاثوليك في

         العالم، عن الأصولية الإنجيلية لمحمد السماك (10).

  (11) انظر: "انقضاض اليهودية على المسيحية" (9).